SAMAADHI PAAD
CHAPITRE 1

Le système philosophique du Yoga trouve ses origines dans la nuit des temps, au coeur des anciennes traditions spirituelles de l’orient. Depuis lors, on utilise souvent le chant de mantras ou de versets sanskrits (comme les sûtras) qui trouvent leur véritable sens dans la vibration et dans la conscience qui en jaillit. Néanmoins, si l’on saisi aussi le sens exact de quelques-uns de ces versets, notre méditation prend encore plus de profondeur et d’inspiration. Le sens, uni au rythme et aux sons sacrés des sûtras, devient un outil important pour notre cheminement spirituel ainsi que pour approfondir nos méditations. En effet, l’évolution et l’émancipation sont les thèmes principaux de Patanjali.

1.1
ATHa YOGa ANUSHAASAN(AM)

Voici que débute le système philosophique du Yoga, une voie qui mène à la réalisation du Soi. Bien qu’ancienne, cette voie demeure actuelle car elle exprime des principes fondamentaux sur la conscience humaine. Le nom Yoga représente notre ultime objectif, c’est-à-dire la purification totale de notre corps et de notre esprit. C’est alors que le but même de notre existence est atteint, lorsque la dualité entre tous et chacun n’existe plus, lorsque nous percevons tout avec clarté, avec un sens complet d’unité.

1.2
YOG(ASH) CHITTa VRITTI NIRODH(AHA)

L’état de conscience de l’Unité est atteint lorsque l’activité mentale s’est calmée ou s’est résorbée en sa source. Lorsque le chitta ou le mental cesse de s’identifier avec les vrittis ou les perceptions – même les plus subtiles – l’activité mentale s’apaise complètement. L’esprit humain atteint ainsi un état de concentration totale, libre du moindre mouvement, libre de toute dualité.

1.3
TADAA DRASHTU(HU) SWAROOP(AY) AVASTHAAN(AM)

Lorsque l’activité mentale s’est calmée ou s’est résorbée en sa source, l’Observateur pur réalise sa nature véritable. L’Observateur pur, la source même de notre propre conscience, se révèle ainsi à notre esprit dans toute sa plénitude. Nous_en acquérons alors les caractéristiques, qui sont la liberté, l’unité et le contentement. La nature de l’Observateur pur est Existence pure, absolue et omniprésente.

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